"Varias ciudades europeas conservan aún una imagen viva del ambiente medieval. Siena brinda un ejemplo particularmente interesante, puesto que ejemplifica cómo fue interpretado el estilo gótico en Italia, país donde se originó el urbanismo medieval. Siena es una ciudad gótica y debido a particulares circunstancias históricas ha conservado su carácter original hasta el presente. En el curso de los siglos XIII y XIV Siena adquirió considerable importancia política, y sin duda, sus ciudadanos poseían un extraordinario orgullo cívico. Estaban convencidos de que en toda Italia no había ciudad con edificios, calles y plazas más bellos, y en 1339 se inició el más ambicioso proyecto de catedral de todo el país. Pero en 1348 tocó a su fin la gran época, cuando la epidemia de peste terminó con las tres cuartas partes de la población.Siena está construida en un terreno irregular y por lo común se la considera un ejemplo de asentamiento natural, no planificado. Pero dado que la ciudad poseía el más perfecto código edilicio de la Edad Media, debemos pensar que la planificación había desempeñado un papel importante en la creación de un paisaje urbano tan armonioso. Siena contaba incluso con una oficina para el embellecimiento de la ciudad. Los "ufficiali dell'ornato" controlaban cada calle y cada casa y hacían respetar los reglamentos y el orden. En 1297, por ejemplo, se dispuso que todas las casas que enfrentaban la plaza principal tuvieran las mismas ventanas-" El paisaje urbano de Siena está, pues, indudablemente basado en un concepto de orden, ya que no presenta una planta organizada geométricamente. Siena está edificada sobre tres colinas que se unen en un nodo central, formando un sistema de picos en forma de Y. Las calles longitudinales hacen visible este esquema y describen los recorridos que vinculan a Siena con el norte (Florencia), con el sur (Roma) y con el oeste (el mar). Profundos valles verdes estructuran el paisaje entre los picos habitados. Como contrapunto del sistema vial tripartito, cuatro iglesias monásticas marcan los ángulos de la población. Donde se encuentran las calles, en el centro mismo, está la plaza pública, el gran cuenco natural de la Plaza del Campo. La catedral está situada en las proximidades, en el punto más alto. Ambas situaciones tienen un significado que se capta de inmediato; la plaza está en el punto de máximo movimiento, pero separada de las calles como un lugar cerrado y, cerca de ella, la catedral que domina todo. Las calles principales poseen una continuidad enérgicamente acentuada, que expresa su carácter público, en tanto que las calles secundarias privadas forman un sistema subordinado irregular. Todo el entorno está unificado mediante el uso general del ladrillo como principal material de construcción, así como mediante una articulación uniforme aunque variada. Las murallas de la ciudad resultan de importancia secundaria debido a la irregularidad del terreno. Sin duda los sieneses de la Edad Media tenían razón al considerar a su "Campo" como una de las más espléndidas "plazas" por entonces existentes. Su forma cóncava natural está circunscrita por la secuencia continua de las fachadas, y un sistema de líneas en el abanico en el pavimento concentra el espacio sobre el Palacio Público o ayuntamiento (1298). Este Palacio se presenta como una pantalla más que como un volumen, y sus ventanas góticas tripartitas establecen el tema básico para la articulación mural de toda la "plaza". Lo corona una torre sumamente alta que es visible desde lejos y expresa el carácter de comuna democrática de la ciudad..."
Christian Norberg-Schulz. Arquitectura Occidental. Barcelona, 1983 (1979). Editorial Gustavo GiliLas fotografías fueron tomadas de la web y pueden tener derechos.
"...Tras la caída de Napoleón, con la Restauración del Antiguo Régimen, el edificio recuperó su función eclesiástica para luego, durante la Tercera República Francesa y con motivo de los funerales de Víctor Hugo (1885), adoptar nuevamente una condición civil. Con ese carácter laico y esa función de monumento funerario permanece hasta nuestros días. Pero la fidelidad a las referencias históricas es solo uno de los aspectos significativos de esta obra. Es cierto que Soufflot era, ante todo, un estudioso de la arquitectura clásica y que su interés por catalogar obras de distintos períodos y de evaluar sus criterios proporcionales resultan conocidos. Sin embargo, esa valoración del pasado no excluía la posibilidad de una renovación: comprometido con los adelantos científicos de su época y convencido de los aportes que los ingenieros podían ofrecer a la arquitectura, no dudó en solicitar la colaboración de su amigo, el ingeniero Jean Rodolphe Perronet (1708-1794, fundador de la Escuela de Puentes y Calzadas, en 1747). Perronet se ocupó, primariamente, de calcular las dimensiones reales que los elementos estructurales requerían para, en función de ello, definir nuevos criterios proporcionales. Este solo hecho supone un cambio de mentalidad significativo en la cultura arquitectónica. En este proceso, el cálculo matemático de la estructura resultó no tanto o no solamente una herramienta proyectual como un objetivo: la eficiencia y la economía de recursos se convertían en nuevos paradigmas arquitectónicos. Ya no se trataba de confiar en los procedimientos empíricos, ahora era el tiempo de desarrollar teorías estructurales basadas en el conocimiento abstracto. A su vez, ambos encararon un análisis riguroso y científico de la resistencia de las piedras que se emplearían en la construcción de la iglesia. Como resultado de estas cuestiones no sólo se redujo la sección de las columnas interiores, también se completó su función: las columnas corintias de altos fustes cilíndricos, siempre exentas, siempre independientes, hablaban acerca de la belleza clásica y resultaban sostén de la cubierta. Así, las columnas cumplían aquella doble función original: la de soportar estructuralmente el peso del edificio y la de soportar formalmente el discurso de la belleza..."arq. Rosario Betti. "Entre la fe y la razón" (extracto)
Patrimonio Mundial, Libro 01: Del Neoclasicismo a la Arquitectura Utilitaria. Clarín 2006Las imágenes fueron tomadas de Flickr y pueden tener derechos
Este viernes 16 de julio a las 19:00 hs.
en la FUNCEB- Fundación Centro de Estudios Brasileros - Esmeralda 969,Ciudad de Buenos Aires
CHARLA: La ciudad en la ciudad de Jorge M. Jauregui arquitectourbanista
dentro del marco de la muestra ¿A qué cosas les gusta suceder juntas? de Paula Valentini
con apoyo de la Embajada de Brasil en la Argentina y el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
¡LOS ESPERAMOS!
Jorge Jáuregui es arquitectourbanista, trabaja en Rio de Janeiro, donde tiene su atelier metropolitano, ha llevado adelante más de veinte urbanizaciones en favelas en Río de Janeiro en el marco del Programa Favela Bairro. Entre sus trabajos más recientes están los Proyectos para el "Complexo do Alemão" y el "Complexo de Manguinhos", actualmente en ejecución, urbanizaciones de escala territorial. Ha sido expositor invitado en muchas oportunidades, entre ellas están la 12 Documenta Kassel, la Bienal de Arquitectura de Rotterdam ( 2009 ) y en octubre de este año el Museo de Arte de NY ( MOMA ) mostrará su trabajo.
Link: http://www.jauregui.arq.br/
